tailwindsmusicfest.com

Alt Om Afrikanske Kjendiser

Hva du bør vite om Zulu-folket, deres kultur og tradisjon

Reise Og Historie
Zulufolk

Zulu-folk utgjør den største etniske gruppen i Sør-Afrika, denne bantu-stammen som gjorde sitt hjem i Kwa-Zulu Natal-regionen i Sør-Afrika har stor tradisjon. Fra deres rike historie til deres voksende alder og ekteskapsritualer, er zulukulturen noe som er verdt å observere. Folk elsker å dekorere seg med vakre fargede perler, men når det kommer til bryllupsseremonier , går de over bord. Deres sangomas og inyangaer får tillit til å ta seg av deres åndelige behov ved å konsultere de dødes ånder.

Zulu-folk har noen kulturelle praksiser som pinnekamp som har bestått tidens tann, og folket er utmerkede i sine opprinnelige klær. Dette er bare toppen av isfjellet siden det er mye mer å lære om Zulu-folket.



Historie og opprinnelse til Zulu-folket

Før fremveksten av det store Zuluriket var folket opprinnelig en klan (en av de viktigste) i Nord-KwaZulu-Natal i dag. Deres røtter kan spores til Nguni-samfunnet i Sentral-Afrika som valgte å migrere sørover langs østkysten. Grunnleggeren av kongeriket var Zulu kaMalandela i 1709 da området i stor grad var okkupert av flere Nguni-klaner og samfunn (også kjent som isizwe-folket eller nasjonen); aka isibongo; dette refererer til deres familienavn eller klan.

Zuluene fusjonerte med lokalsamfunn de fant på bakken for å bli en del av Sør-Afrikas største etniske gruppe - Bantus. Dette førte til opprettelsen av et mektig rike ved navn, Kwa-Zulu Natal (Zulu-folkets hjemland). Som et folk tar zuluene æren for å endre SAs kulturelle dominans og historie.

Shaka Zulus regel

Zulufolk

Et portrett av kong Shaka

I 1816 dannet zulufolket en mektig og uoverkommelig stat under Dingiswayos styre ved navn Shaka Zulu (sjefen for Mthethwa-imperiet). Shakas styre så en tidligere konføderasjon av stammer forenet seg til et imponerende og dominerende imperium under Zulu-hegemoni. Impi er et militarisert system bygget av Shaka med en stående hær, verneplikt, regimentering, nye våpen, samt omringingskamptaktikker som hjalp til med Zulu-utvidelsen. Zulu-utvidelsen – en nøkkelfaktor for Mfecane (dette betyr knusing) avfolket store områder i Sør-Afrika.

I løpet av denne perioden utplasserte kong Shaka et mektig hærregiment under overvåking av Mzilikazi som var ansvarlig for å angripe stammer i nord. Regimentet adlød senere Shaka, og etter å ha laget en plan for å fortsette med raiden oppover i nord, dannet de en annen dialekt av isiZulu-språket kjent som Nord-Ndebele, dette er nå en del av Zimbabwe).

Med sine militære bedrifter og utstrakte krig mot de keiserlige herrene (britisk overherredømme), blir zulufolk i dag sett på som Sør-Afrikas sjel. Selv med ankomsten av utlendinger (europeere og indere) og andre afrikanske etniske grupper i SA, forblir zulu-stammen landets viktigste etniske gruppe. Selv om du vil finne den største konsentrasjonen av zulufolk i Kwa-Zulu Natal (KZN), merkes deres tilstedeværelse i andre afrikanske land som Zimbabwe, Zambia, Tanzania og mange andre.

IsiZulu er språket til Zulu-folket

Zulufolket snakker isiZulu som er blant de 11 offisielle språkene i Sør-Afrika. SA har rundt 11,7 6 millioner mennesker som snakker isiZulu som førstespråk og ytterligere 15,7 millioner som snakker det som andrespråk. Zulu-språket snakkes i andre land som Botswana, Swaziland, Malawi, Lesotho og Mosambik. Siden de som snakker Xhosa, Ndebele og Swati forstår isiZulu, ble det den språklige Franca fra Natal og ned til Zimbabwe. Imidlertid snakker disse menneskene bare den pidginiserte versjonen populært kjent som Fanagalo.

IsiZulu er Sør-Afrikas mest talte språk etterfulgt av andre språk som Xitsonga, Sesotho. Selv om zuluspråket er høyt utviklet, er det ikke komplett; den lånte mye fra andre språk som engelsk og afrikaans.

De dialektale forskjellene i isiZulu-språket er bare noen få i antall, Lala og Qwabe, og det er også pidginize-versjonen. Talerne av den nordlige Ndebele-dialekten er nå en del av Zimbabwe.

Zulufolket har en rik og fargerik kultur

Det pre-koloniale zulufolket var kjent for mangfoldig kulturell praksis, hvorav mange sto tidens tann. Imidlertid er de nå litt modernisert med sivilisasjonens komme.

Zulu-folkets Umhlanga (Red Dance)-seremoni er rettet mot å fremme jomfruelighet

Reed Dance eller Umhlanga er en årlig begivenhet som feires av zulufolk. Arrangementet som ble fullt etablert i 1984 arrangeres like ved Nongoma i den kongelige hovedstaden. Det ble utført av intombis (unge kvinner fra kongeriket) i nærvær av den sittende monarken og hans gjester. Umhlanga ble praktisert for å begrense seksuell umoral og fremme stolthet over jomfrudommen. Ved hver Umhlanga-seremoni er det visninger av perlearbeid på danserne og gjestene. Kongen utnytter seremonien til å lufte sine synspunkter på visse brennende spørsmål om Zulu-nasjonen.

Coming of Age For Girls – Umemulo-seremonien

Zulufolk

Umemulo-seremoni

En annen seremoni rettet mot intombis av Zulu-nasjonen er Umemulo. Dette er en voksende seremoni eller pubertetsseremoni kun for nubile damer som har nådd den modne alderen av 21. Den representerer en bemerkelsesverdig overgang i livet til et jentebarn, da den symboliserer at en ung dame er klar til å ta imot kvalifiserte ungkarer. inn i livet hennes og til og med gifte seg.

Forspillet til Umemulo krever at unge damer skal skilles fra andre mennesker; dette varer en stund, og markerer deres skiftende status fra små jenter til fullverdige kvinner.
På slutten av separasjonsperioden blir de unge kvinnene gjeninnlemmet i samfunnet ved Umemulo-seremonien som er preget av fest, dans og rituelle drap av dyr. Frierdagene til en zulujente begynner på slutten av seremonien når hun vil bli erklært klar for ekteskap. Zulukulturen rynker ikke pannen på en jente som tar det første skrittet mot en mulig frier; intombi vil sende kjærlighetsinteressen hennes et kjærlighetsbrev bestående av perler. Ulike betydninger tilskrives forskjellige farger på perler, og det er spesielle betydninger i visse kombinasjoner.

Dating starter først etter at en Zulu-mann besøker kjærlighetsinteressen hans, men de kan også sende et brev som erklærer sin kjærlighet til en intombi. Hvis mannens kjærlighet blir gjengjeldt, gir kvinnen beskjed til ham, og fra da av kan de vises offentlig sammen uten at folk hever øyenbrynet. Foreldrene kommer først inn når mannen ber om jentas hånd i ekteskapet og informerer familien. I følge zulufolket er livets største ulykke barnløshet og å ha bare jenter. Et Zulu-ekteskap kan ikke erklæres permanent før det er velsignet med et barn – spesielt en guttebarn.

Zuluene feirer manndom gjennom pinnekamp

Pinnekamp betyr feiringen av manndom blant menn av zulu-opprinnelse. Fra en alder av fem år må hvert mannlig barn som er født inn i Zulu-riket begynne å lære kunsten å slåss med stokk. Det er flere grunner til at Zulu-menn ønsker å utmerke seg i pinnekamp.

  • For sportslige formål
  • Selvforsvar
  • bevise ferdigheter eller mannlighet,
  • Hevnende fornærmelser mot dem
  • Å ta opp tvister offentlig gjennom dueller

I pinnekamp er en fighters mål å lemleste motstanderen, noe som kan resultere i døden. Ved første øyekast er duellen erklært avsluttet og det er nå vinneren som har ansvaret for å ta seg av skadene til taperen. Død under pinnekamprunder tiltrekker seg ikke anklager, spesielt hvis begge jagerflyene overholdt reglene. Nedenfor er noen av reglene for pinnekamp,

  • Fightere har bare lov til å kjempe med kjepper
  • Du kan ikke treffe en motstander som har mistet stokken
  • Pinnekamp er bare mulig for menn innenfor samme aldersgruppe.

Zulufolkets religiøse tro

Som flere andre afrikanske tradisjonelle religioner, tror Zulu-folket på Guds eksistens – en skaper kalt uNkulunkulu (Very Big One) som bor på himmelen og samhandler i deres daglige liv. Zuluenes øverste vesen blir også referert til som UMvelinqangi (En som kom først). Ingen har noen gang sett denne uNkulunkulu, og som sådan utfører de ikke seremonier for Gud. Alle Zulu-seremoniene er rettet mot forfedrene for å megle mellom folket og uMvelinqangi.

I følge Zulu-troen hemmer flere elementer menneskekroppen:

  • Inyama yomzimba eller umzimba - dette er den fysiske kroppen som vi kan se, føle og ta på
  • Sjelens eller åndens ånd - dette representerer livskraft eller pusten
  • Isithunzi - dette snakker om skyggen, personligheten eller prestisje
  • Idlozi - Zuluenes forfedres ånd

Når døden rammer en Zulu-mann, kommer umoyaen hans umiddelbart ut av kroppen. Imidlertid, hvis den avdøde oppfylte visse betingelser i løpet av livet, lever hans isithunzi videre og blir en forfedres ånd (idlozi). Å være sjenerøs og behandle mennesker med respekt (oppføre seg med ubuntu) forbedrer en persons isithunzi – det er hans prestisje og moralske status i samfunnet. På baksiden kan en manns isithunzi redusere eller helt forsvinne hvis personens holdning til andre oppfattes som negativ.

Zulufolket viser også en sterk tro på magi som brukes til å forklare ting som er utenfor deres forståelse, som merkelige sykdommer, uflaks og lignende. Zuluene bortforklarer vanligvis slike situasjoner ved å si at en sint ånd er ansvarlig. Når de blir rammet av uflaks eller alvorlig dårlig helse, vil en typisk zulu-mann konsultere en spåmann/sangoma (spådomskunstner) eller urtespesialist (inyanga) som kommuniserer med forfedres ånder ved bruk av bønner og naturlige urter for å få slutt på utgave.

Rollen til Sangoma og Inyanga i Zulu Society

Zulufolk

En Sangoma er en spåmann eller noen som går gjennom spådomsprosessen for å påkalle forfedrenes ånd for å fastslå et problem (dette er som en diagnose). Etter at sangomaen er ferdig med spådom, kommer en inyanga (urtelege) inn for å tilberede den rette blandingen (muthi) som de syke blir bedt om å drikke i et forsøk på å påvirke deres forfedres ånder. Muthi kommer i to distinkte typer;

  • Umuthi omhlope - dette er den hvite muthi som bare har positive effekter som forebygging og reversering av ulykke, eller helbredelse av alle typer sykdommer.
  • Umuthi omnyama - Dette er den bakre muthi som når den brukes, bringer plager eller død til andre. Den har også makten til å gi brukeren dårlig skaffet rikdom. Brukere av svart muthi blir sett på som hekser, og når de først er identifisert, kaster samfunnet ikke bort tid på å unngå dem.

Disse funksjonene er indikasjoner på at både sangoma og inyanga hadde svært avgjørende roller å spille i det gamle Zulu-samfunnet. Til dags dato tror et flertall av zulufolk fortsatt på effektiviteten av tjenestene til sangoma og inyanga deres – dette er den eneste grunnen til at kristendommen fant det vanskelig å få et sterkt fotfeste blant folk med zulu-opprinnelse. Selv når det så ut til at zuluene begynte å akseptere kristendommen, skjedde det bare på en synkret måte. En zulumann ved navn Isaiah Shembe, som blir sett i lyset av Zulu-Messias, presenterte sitt folk for en form for kristendom som inkorporerte de fleste av deres tradisjonelle skikker - han er det grunnleggende medlemmet av Nazareth Baptist Church.

Ukweshwama-seremonien er en årlig seremoni for å feire ny innhøsting

Ukweshwama er en av de store seremoniene som praktiseres av zulufolket, og den innebærer drap av oksen. Seremonien arrangeres vanligvis årlig for å feire en ny høst – Zuluene samles for å be til sine forfedre og skaper og takke dem for en god høst.

Under Ukweshwama vil publikum juble når en ny brigade av unge krigere vil bli bedt om å bevise en okses mot ved å konfrontere den. Når styrken til dyret utløper, vil krigerne arve det, og det er troen på at de unge krigerne bare arver oksens krefter for videre overføring til den sittende Zulu-monark.

Spiritualitet og forfedrenes kraft

Selv om zulufolket tror på eksistensen av en skaper, er deres sterkere tro i deres forfedres ånd. AmaThongo eller amaDlozi som deres forfedres ånder kalles har både makt og makt til å gripe inn i de innfødtes liv, enten på godt og vondt. Selv blant de moderne zuluene i det 21. århundre har denne troen en sterk og håndgripelig plass.

Gjennom hele livet husker zuluene de som har gått til det store hinsides – ved fødselen, under puberteten, vielsen og døden. Det er flere ritualer som praktiseres av zuluene for å hylle de døde, samt påkalle deres velsignelser. For å blidgjøre forfedrene bruker stammen dyreofre hjemmebrygget øl og urter.

Zulu-folket tilber sine forfedre, og alle ofrene og ofringene som er gitt er for å få formue, hjelp, lykke, lykke, veiledning, god helse, velsignelser og beskyttelse fra deres forfedres ånd. De tror at deres forfedre fortsatt går på jorden og ofte vises i drømmer, i form av slanger, plager og så videre. I unKulunkulu (den største av de store) hvor forfedrene antas å bo, jobber de i samsvar med skaperen, og griper inn i folks liv. Denne åndeverdenen er der forfedrene oppholder seg for å motta alle ofrene som tilbys dem.

Hva skjer ved begravelser blant zulufolket?

Hver Zulu-person som går videre må begraves i henhold til Zulu-tradisjonen. Døden i følge dem anses å være menneskers dypere forbindelse med skaperverket. Enhver død person som ikke ble begravet på den tradisjonelle måten til zuluene kan sannsynligvis bli en vandrende ånd. Derfor må det lages ritualer med dyr for å sende den avdøde av gårde og for å hjelpe personen på hans reise til det store hinsides. En del av utsendelsen inkluderer å kaste den dødes eiendom i graven før den dekkes til med sand.

Zulufolket har noen fascinerende folklorer

Zuluer over hele det afrikanske kontinentet er assosiert med flere folklorer, men det er en som er veldig dominerende. Å bli gammel blant zulufolket anses som en stor velsignelse, og livet vil fortsette etter døden. Denne troen er hentet fra en populær myte om at folk fra tidenes begynnelse aldri døde, men levde videre i årevis ettersom unKulunkulu ikke trodde at døden er nødvendig. Derfor sendte skaperen kameleonen med en melding til verden for å fortelle folk at de ikke vil dø. Skaperen brydde seg ikke om at kameleonen beveger seg veldig sakte før han plukket ham ut til dette viktige ærend og ventet tålmodig på svaret.

Det hendte at kameleonen ble distrahert av ville bær underveis og stoppet for å fylle magen og tenkte at unKulunkulu aldri vil finne ut av det. Dessverre fant skaperen ikke bare ut av det, men han ble også veldig opprørt og sendte bud på øglen som svarte raskt. UnKulunkulu ba deretter øglen om å gå og fortelle folket at de vil dø.

Øglen sprang øyeblikkelig forbi den ville bærspisende kameleonen og leverte raskt Guds budskap til folket. Det tok veldig lang tid før kameleonen kunne komme til folket med sin versjon av meldingen som gjorde dem sinte. Folket ropte på kameleonen og spurte hvorfor han kastet bort så mye tid siden øglen allerede har levert dødsbudskapet! Av denne grunn kom zulufolket til å betrakte alderdom som et spesielt privilegium fra unKulunkulu – til dags dato blir de gamle oppfattet som hellige og fortjener respekt.

Opprinnelsen til perlearbeid blant zuluene

For folket i Zulu-stammen stammer skapelsen av vakkert perleverk så langt tilbake som krigens periode. Perleverket produsert i løpet av den tiden ble kjent som krigsmedaljer (iziqu). Disse perlene ble brukt til å pryde halsen til Zulu-krigerne i en formasjon på kryss og tvers som falt over bærerens skulder. Denne typen samling av perler på krigere av Zulu-opprinnelse representerer tapperhet.

Før zuluene begynte å bruke glass, hentet de perleverket sitt fra frø, tre og bær. Zuluene begynte først å ha tilgang til glass med ankomsten av europeere som begynte å handle glass med portugiserne.

Den iboende betydningen av perlearbeid

I seg selv fungerer perlearbeid som en form for kommunikasjon mellom zulufolket.
Å ha på seg flere perler samtidig er en konnotasjon av stor rikdom i stammen – etter hvert som en blir rikere, legger han til flere perler for å markere sin forbedrede økonomiske stilling.
Perlearbeid formidler informasjon som alderen til brukeren, hans eller hennes sivilstatus og kjønn.

Det er alltid et budskap som skal formidles av hvert design av perleverk. Men for å kunne lese det iboende budskapet riktig, må en person være fortrolig med konteksten. Området der perleverk produseres har også et budskap å formidle. Strukturen og fargene på perler kan bare være til dekorasjon, men oftere enn ikke er det innebygd et budskap i den.

Perlearbeid på klær

Se dette innlegget på Instagram

Et innlegg delt av #AFRIKINKY Embrace it (@africansgonenatural)

I Zulu-riket pryder barn, kvinner og menn seg med perlearbeid som indikerer alle slags betydninger, avhengig av en persons livsfase.

  • Folk som søker etter kjærlighet bruker perler, det samme gjør de som allerede frier.
  • Når perlearbeid er overdrevent dekorativt, kan det være rettet mot å fange oppmerksomheten til en kjærlighetsinteresse.
  • Når mennesker av det motsatte kjønn utveksler perler, regnes det som en form for kommunikasjon av deres interesse for kjærlighet.
  • Det oppfattes at en kvalifisert ungkar med flere halskjeder mottok dem som gaver fra flere intombis som har øyne for ham.
  • En ung manns prestisje i Zulu-samfunnet har en tendens til å øke etter hvert som han legger til flere og flere perlegaver fra unge jenter.

Når en intombi flytter til en gift kvinne, bærer hun et perleforkle over et plissert skjørt laget av skinn. Etter hvert som kvinnen modnes og blir eldre, vil hun ha en detaljert visning av perlearbeid i sine lange okseskinnskjørt (under knenivå) og hodeplagg. Nubile jenter kan også bruke lange skjørt, men Zulu-menn er litt mer konservative når det kommer til å ha på seg perlestrikk.

Konnotasjonen av farge og form i perler

Ulike former for perleverk har forskjellige fargevalg som er fire i antall

    Isisshunka– Denne består av fargene – hvit, mørkegrønn, lyseblå, blekgul, rød, rosa og svart. For dette fargeskjemaet er det ingen spesifikk betydning. Polygami– Denne består av lyseblått, knallgult, gressgrønt, svart og rødt; fargeskjemaet stammer fra klanområder. Bunnen– Hvit, gressgrønn, mørkeblå og rød. Dette stammer like mye fra klanområder. En veps– Kombinasjon av alle farger som ikke stemmer overens med de kjente fargevalgene. Dette er ofte knyttet til konnotasjonen av sjarm og perfeksjon.

Som en form for symbolikk og kommunikasjon blant zuluene, konnoterer fargene i tillegg til varierende perleform forskjellige betydninger;

  • Når perleverk er utformet i trekantede former, betyr retningen på spissen om brukeren er gift eller singel.
  • Perleverket som bæres av gifte kvinner er designet med et par trekanter sammen i et diamantformet mønster – dette er det anerkjente fruktbarhetssymbolet blant zulufolket.
  • For de gifte mennene vil deres eget perleverk utformes på en slik måte at tuppene på de to trekantene danner en timeglassform.
  • Hele de syv fargene på perler representerer åndelighet, følelser, samt statusen til et individ i samfunnet.

Det er ikke trygt å anta at perlefargesystemet er standard over hele landet, noe som kan føre til forvirring og feilaktig fremstilling. Et område kan ta den grønne fargen for å symbolisere sjalusi, et annet kan bare se det som et symbol for gress. Derfor er det nødvendig for folk å forstå opprinnelsen til ethvert perleverk før de kan tolke den korrekte betydningen som ligger i det.

Zulufolket er kjent for sine fargerike klær

Zulu-folket i Afrika har forskjellige typer antrekk for folket sitt avhengig av variabler som kjønn, alder, sivilstatus og mer. Hva en intombi ville ha på seg er totalt forskjellig fra kleskoden som forventes av en gift kvinne. En gravid kvinne har noen spesielle klær for sin forstørrende form.

Klær for Zulu menn

Zulufolk

I gamle tider bandt Zulu-menn et lærbelte i midjen for å henge opp to striper som kunne henge ned både foran og bak, og dette kan være alle klærne han trenger.

Med tiden begynte Zulu-menn å dekke kjønnsorganene sine med umcedo (undertøy). Slene fungerte som frontdeksel, og mbata er dekning for bryst og rygg. Ibheshu utfører funksjonen til dagens bukser – materialet for å lage ibheshu kommer fra kalveskinn. På hodet til hver gift mann i Zulu-riket sitter hodeplagget umqhele og for å øke sin normale størrelse, vil en Zulu-kriger pryde overarmen og under kneet med amashoba (materialet til amashobaen kommer fra tuer samlet fra halen på en ku).

Ibheshu som kommer fra kalveskinn er kjent for å ha en myk tekstur; det er to varianter av ibheshu:

  • Den knelange ibheshu - brukes ofte av yngre zulu-menn på grunn av dens praktiske funksjon for kraftige aktiviteter som inkluderer slåssing, jakt og dans.
  • Den ankellange ibheshu - denne typen ibheshu anses å være mer egnet for eldre zulumenn som har mistet interessen for energisparende aktiviteter.

Hovedsakelig er den typen materialer som brukes til å lage tradisjonelle antrekk for Zulu-menn dyreskinn og fjær, og det er verdt å nevne at typen hud som bæres av en mann indikerer hans økonomiske status.

Zulufolk

Leopardskinn er normalt sett på medlemmer av kongefamilien, da det er de som har råd til dem; disse økonomiske lagene inkluderer slike som izinduna (hærens generaler) og høvdingene.

I Zulu-riket er det forskjellig hvor mye menn får lov til å bruke klær laget av leopardskinn. Den zulusittende monarken kan bære det ettertraktede leopardskinnet til sitt hjerte, men rettighetene skyldes en høvding kanskje bare for hans hodeplagg.
Bryllupsdagen til en gjennomsnittlig mann i Zulu-riket er når han har rett til å ta på seg leopardskinn.

Antrekk for zulu kvinner

Zulufolk

En jente i Zulu-land går gjennom endringer fra barn, til intombi, forlovet, brud, makoti, eldre kvinne og lignende.

De ugifte damene bærer et kort gressbearbeidet skjørt eller en perlesnor i bomull. Brystene blir liggende helt bare og kroppen hennes prydet med perleverk. Hun har på seg en izincu som er avlange strimler av vridde perler rundt albuene, anklene og midjen. Bare en offisielt forlovet kvinne kan få lov til å begynne å vokse håret. Med en dekorativ klut dekker en forlovet kvinne til brystene, viser respekt for mannen sin og advarer andre om at hun er utenfor ekteskapsmarkedet.

Når en kvinne går inn i en manns hus som hans makoti, må hun dekke til alle deler av kroppen med kraftig perleklede og et tungt knelangt okseskinnsskjørt. Mens gamle zulu-kvinner ble dekket med hud eller materiale, foretrekker moderne kvinner bh-er med perler.

Isibamba er et tykt belte som er behandlet med tørt gress som bæres av gravide kvinner som brukte glass- eller plastperler som støtte for deres ekstra kroppsvekt og hovne bryster.

Gamle zuluhatter ble sydd inn i håret

Zuluene har en gressbearbeidet hatt kjent som izicolo-hattene. Disse hattene som ofte er sammenvevd med hvit og rød tråd, bæres også av gifte kvinner. Hver av klanene i Zululand er assosiert med forskjellige størrelser av izicolo-hatter, men de varme dalene i SA Tugela-elven bærer de største hattene. De beskytter seg mot den stekende solen med sine store hatter.

Når en intombi blir en kone, krever Zulu-folkets tradisjoner at håret hennes skal behandles med urter, rettes og izicolo-hatten sys inn i det. Hatten råtner på makotiens hode over en periode, hvoretter håret blir vasket og en ny lue sydd på den. En kvinne hvis mann er fraværende, har ingen rett til å ta av hatten og utgi seg for å være en intombi.

Dagens zuluer syr ikke lenger hatter i håret, men bruker dem bare ved spesielle anledninger.

Zulu-folk har noen fascinerende danser

Zuluene er populære for bruk av trommer som er en viktig del av feiringen deres. Trommene er ofte akkompagnert av sang og dans. Stammen kan gjøre krav på den geiteskinnsbearbeidede ingungu-trommelen; dette spilles vanligvis ved anledninger og seremonier. Å spille denne tromme betyr å plassere et komprimert stykke siv på den og vibrere den med begge hender. Den normale tiden å spille ingungu er når en intombi starter menstruasjon; det spilles for å feire begivenheten.

Zulukulturen kan skryte av et stort antall danser for å feire ulike livsområder:

    Jaktdansen– Dette symboliserer tapperhet som kreves for å jakte; Zulu-menn legger seg inn i denne dansen ved å imitere bevegelser laget av jegere. Dansen utføres vanligvis før en jaktekspedisjon. I et forsøk på å unngå skade, oppmuntrer dansen til bruk av pinner i motsetning til spyd. Dansen til det lille skjoldet– Dette er en rytmisk dans som oppmuntrer til militær enhet blant zulukrigerne; det er kun ved kongelige anledninger denne dansen fremføres.

Zulu kjøkken

Zulufolk

Zulu-stammens rike kultur og historie speiler folkets mat. Til tross for deres habitat midt i dyrelivet og villmarken, favoriserer zulufolk vegetarmat som inkluderer ting som korn og grønnsaker. Det er bare ved spesielle anledninger at stammen dreper dyr som okse; dette er hovedsakelig brukt til å ofre.

I hver Zulu-husholdning finner du matvarer som sorghum og maisbasert pap, poteter, fermentert melk, gresskar, tradisjonell afrikansk grøt, lokalt brygget øl og mer. Du kan fortelle den sosiale statusen og alderen til en mann etter matporsjonene hans av kjøttretter. En typisk zulumann brukte en treskål og skjeer til å spise; han vasker hendene før måltider og skyller munnen etter måltider.

Tradisjonelle drikker fra Zulu-folket

Den fermenterte melken som er kjent som Amazi er en delikatesse blant stammen og de deler den bare med familiemedlemmer. De bruker en kalebass for å koke melken; smaken sies å være en blanding av vanlig yoghurt og cottage cheese. I følge zuluenes tro, øker Amasi fordøyelsen, samt gjør menn sterke.

Zulufolk brygger også sitt eget øl; dette er en tredagers prosess utført av kvinner. det lokale ølet behandles med sorghum (kornplante) og mais bløtlagt i vann over natten. De koker det deretter med sorghum, Ølet vil være klart på den tredje dagen etter filtrering ved hjelp av en sil og må konsumeres før dagen løp ut.

Forventninger fra en nubile Zulu-jente

Faren til en nubil Zulu-jente er den som legger til rette for at hun kommer ut seremonien. Dette fungerer som jentas introduksjon til samfunnet, det kunngjør på samme måte hennes tilgjengelighet for ekteskap. I følge Zulu-tradisjonen er en dame den som har overtaket, da hun alltid gjør det første steget på grunn av kjærlighetsinteressen. Det er faktisk en Zulu-intombi som har ansvaret for å hente brudgommen hennes. Når en jente samtykker til ekteskap, vil det sette i gang forhandlinger mellom de to familiene, og diskusjonstemaet vil fokusere på antall kyr som skal gis som Lobola.

I Zululand ligger kjærlighetens språk i den utstrakte bruken av perler, og det er brudens plikt å lage to matchende halskjeder til henne og brudgommen. Når duoen dukker opp offentlig med samme utforming av halskjeder i matchende farger, går meldingen ut om at de er en gjenstand.

Forberedelser før bryllupet i henhold til Zulu-skikk

En mann og kvinne som har bestemt seg for å tilbringe resten av årene sammen vil bli satt gjennom langvarige prosesser.

  • Seniorjentene i intombi’s village (kraal) vil gi samtykke til at det tiltenkte brudeparet kan tilbringe noen netter under samme tak.
  • Med jevne mellomrom gjennomføres det undersøkelser av jenta for å fastslå om hun har mistet jomfrudommen.
  • I tilfelle en jente blir avblomstret i løpet av denne perioden, vil familien hennes bøtelegge brudgommen og familien hans, og de to vil bli gift uten å kaste bort tid.

Gaven til storfe en brudgom gir til brudens familie i løpet av denne tiden vil bli forsikring for damen hvis mannen hennes dør, forlater henne urettmessig eller avviser henne. Storfeet forsørger også bruden og eventuelle barn hun hadde til mannen når behovet melder seg.

Et Zulu-bryllup er en visning av rik afrikansk kultur

Zulufolk

For en zulubrud har det å akseptere å gifte seg med en mann veldig dyp betydning, det mest bemerkelsesverdige blant dem er å koble fra sin egen forfedrelinje for å bli med i forfedreslekten til mannen hennes. Dermed gjør hun enorme forberedelser til denne overgangen.

På bryllupsdagen hennes vil armen og bena til en zulu-jente være dekorert med hvitt og rødt okerdesign. Hun vil ha poser med småstein knyttet til ankelen for en rytmisk effekt under dansen. Sløret hennes vil være typen skapt av vridde fikenblader og perler. Hun bærer en geitehårfrynser rundt halsen med oksehalefrynser knyttet til knærne og albuen. Assegai (en miniatyrkniv som symboliserer en jentes jomfrudom) vil komme til å spille bare hvis bruden forble jomfru til bryllupsdagen; assegaien vil peke opp som symboliserer jomfrudommen, men peker ned etter fullbyrdingen av ekteskapet.

Bruden gjør en bevisst innsats for å se vakker ut ved å skifte klær tre ganger. Bryllupsseremonien arrangeres ofte i stallen til brudgommen hvor de to svigerforeldrene vil vise frem dansetrinnene sine. Dansen er høydepunktet i Zulu-bryllup, og på et visst tidspunkt blir bruden med og sparker bena høyt opp i luften i et forsøk på å bevise for moren sin at hun giftet seg som jomfru.

Før slutten av seremonien vil brudgommens familie slakte en ku, og signalisere at de aksepterer den nye makotien. Med mengden som ser på og heier, vil den nye kona gå og legge noen penger i buken på den slaktede kua; dette er et tegn på at hun godtar og nå tilhører brudgommens familie.

På slutten av bryllupsseremonien vil den nye makotien oppfylle ukwaba-tradisjonen ved å gi sin nye familie gaver som et teppe; både levende og døde medlemmer av familien vil motta gavene, inkludert deres utvidede familie. Når de har samlet teppet, velger brudgommens familie et sted hvor alle kan se og bruke teppet til å dekke seg.

Lobola-forhandling i Zulu Land

Brudepremiesystemet blant zulufolket kalles lobola og det betales med storfe, enten før bryllupsseremonien eller etter. Brudgommen går til farens flokk for å velge storfeet som skal brukes til å betale hans bruderiker; dette i henhold til Zulu-troen foreviger familiearven. Det formaliserte systemet med lobola-betaling godkjenner ti storfe for vanlige (inkludert ingquthu-kua som er ment for moren), søsken til arvelige høvdinger kan betale 15 kyr som lobola, mens enhver mann som ønsker å gifte seg med datteren til en zulu-høvding vil bli klar til å skilles med 20 kyr. Betaling av lobola er veldig viktig i Zululand, da det garanterer brudens far at datteren hans vil bli tatt godt vare på.